 |  |  |  |  |
|---|---|---|---|---|
 |
Erritmo Ezaugarriak
GALIZIAKO MUSIKA GENEROAK:
O jendea musika erabili zuen askotan eta arrazoi askorengatik: bere kezkak adierazteko, gizarte-arauak transmititzeko, gaitzetatik babesteko eta jainkozko mesedeak erakartzeko, bizi-gertaerak ospatzeko, lana errazteko, ondo pasatzeko edo garai gogorrak errazteko. ... Kantatzeko, jotzeko edo dantzatzeko aitzakia gisa balio ez zuen ekitaldia arraroa zenez, musika-generoen aniztasuna sortu zen. Musika-adierazpen hauek, gainera, tradizioekin, erritoekin, lanekin eta herri-ezagutzarekin oso lotuta egon ohi dira, eta ezinezkoa da horiek bereiztea.
Galiziako abesti zaharrenek eskala txiki bat erabiltzen dute. Doinu bera aldatu egiten da tonuan, intonazioan eta baita erritmoan interpretearen eta eremu geografikoaren arabera. Nahiz eta interprete berean doa aldaketak; melodia asko abesteko momentuan eraikitzen dira behin betiko, eta norbanakoaren interpretazioa balio garrantzitsua da Galiziako musikaren barruan.
Genero batzuk ez daude guztiz itxiak edo ez daude guztiz definituta, edo aldaerak edo izen desberdinak dituzte geografian zehar. Genero batzuk erabilgarritasunaren edo gaiaren arabera definitzen dira, eta beste batzuk, berriz, erritmoak, eta horrek sailkatzea zailtzen du. Letra eta doinuak aske uztartzen dira askotan, eta melodia bera ere erritmo eta funtzio ezberdinetara egokitzen da, interpretearen eta eremuaren arabera. Hala ere, ezaugarri edo tematiko propioak dituzten mota batzuk bereizten dira.
Erlijio-kanta ezberdinak Gabonetako ospakizunarekin lotuta daude. The aninovos eta erregeak edo panxoliñas urteko azken gauean eta urtarrilaren seian, hurrenez hurren, kantatzen ziren. Azken honek Jesus haurraren jaiotzaren tradizioa kontatua zuen. Geroago ordezkatu zuten kantak , jatorri kultua duten piezak, muiñeira berri baina motelagoa duten [3] . Abesti hauek guztiak koruan eta perkusioz eta gaiteroz lagunduta egin zituzten. Lizentzia eskaera batekin hasi eta batekin amaitu Gabonetako oparia , hau da, txorizo, ardo edo larpeiradaren bat egiteko opariak edo gonbidapenak eskatzea. The eskuliburuak genero modernoago bat dira, zeinetan urtearen lehenean santuak direnak zoriontzen diren.
Ez Inauteriak eta jaietan maiatza urtean zehar izandako gertaeren inguruan kritika eta isekak egiteko erabiltzen zen musika. Umorezko emanaldiak eta gutxi-asko inprobisatuak izan ziren. Haurrak izan ziren protagonista nagusiak Maiatza , baina hauek edo zaharragoak izan, ez zen arraroa emanaldiagatik edo, modernoago, emanaldiaren ostean banatzen ziren hostoengatik konpentsazio ekonomikoa eskatzea.
A gurdia itsu-kantuaren tresna tipikoa zen
The zenbat sehaska , sehaska edo sehaska erabiltzen ziren etxeko ume txikienak lo egiteko. Erritmo motelak ziren, eta biak haurrentzako gai bat izan zezaketen eta baita istorio bat kontatu ere. Beste abesti esanguratsu batzuk haurrentzako abestiak, zenbaketak eta haurrentzako jolasekin batera egiten ziren beste abesti batzuk izan ziren.
The alalás Galiziako musika formarik zaharrena eta ezagunena dira. Bakarrik abesten zuten, musikarik gabe eta erritmo librearekin. Gaita-esaldiekin ere bereiz daitekeen doinua errepikatzen duen gai labur batean oinarritzen dira. Doinuak ia beti diatonikoak ziren.
Lanari lotuta zeuden golde txokoak, de seitura , mazatzea lihoa -bezala espadeladas -, mace it bazterrak esnea eta antzeko beste lanetarako. Ofizio zehatzei lotutako abestiak ere bazeuden: abeslariak, harginak, errementariak... Kantu hauek erritmo eta interpretazio librekoak ziren, edo oso erritmo markatua eta lanaren eta gorputz mugimenduaren erritmora egokitutakoak.lanean ari ziren bitartean. Horrela, abesti hauek momentuko bakardadea eramaten edo sarritan lan kolektiboaren erritmoa doitzen lagundu zuten.
Ezkontzetan musika-adierazpenak ez ziren falta, haien jabe izateaz gain regueifas , bikoteari ematen zitzaion hari baten deitura bezainbeste, bere omenez egiten zen dantza, andregaiak buruan haria zeraman eta inprobisatutako elkarrizketaz osatutako abestia. doinu propioak zeinetan lehiatzen zen jarraitzeko ideiarik gabe nork agortu zuen ikusteko. [3] Beste mota batzuk zeuden ezkontza-kantuek , ospakizunak alaitzen zituztenak, senar-emazteei beren betebeharrak gogorarazten zizkieten edo aitabitxiei beren eskuzabaltasuna erakusteko aukera ematen zieten.
Regueifak ere ezkontzen eremutik kanpo ematen dira, guztiz inprobisatutako abestiekin, edo interpreteek dagoeneko ezagutzen dituzten letrekin. Azken modalitate honi deitzen zaio erronka , eta bertan abestiak forman erabiltzen dituzten bi taldek parte har dezakete iraina eta iseka. Regueifa eta erronka izan ziren elkarrizketa-genero nagusiak, eta horiei galdera-erantzunen abestiak eta paragrafoak , gizon-emakumeen arteko maitasun-elkarrizketak edo horien parodia bat, nolabaiteko narrazio izaera dutenak.
The bazter itsuak e erromantzeak , inauterietako abestiekin batera, ahozko eta idatzizko musikaren arteko zubia dira. Ohikoa zen interpreteek, emanaldiaren ostean, inprimatutako letrak saltzea; deitzen zena zen harizko literatura , letrak dituzten hostoak soka batean lotuta baitaude. Modu honetan, erromantzeak finkoak izaten jarraitzen zuten eta transmisio-akatsen ondorioz aldaketetarako joera gutxiago zuten. Erromantzeak tradizio penintsularrari bezain ohikoak ziren, aurretik zeuden doinuetara egokituz, Galiziako berariazkoak edo guztiz tokiko gai bati ere egokituz. [3] Narratiboak ziren argi eta garbi, eta biek balio zuten gertaera historikoak, garaiko albisteak edo tokiko gaiak kontatzeko, batzuetan asmo moralizatzailearekin.
ERRITMOAK EZAUGARRIAK
Galiziako musika genero asko dantzagarriak ziren. Batzuk, izan ere, dantza egiteko moduagatik bereizten dira gehienbat, nahiz eta ez dagoen desberdintasun formal handirik. Abesten bezain instrumentalki interpretatzen ziren, azken aldaera hau hain ohikoa izanik
Modernoan, konposiziorik ezagunena eta bereizgarriena da muiñeira berria , edo besterik gabe, errotaria . Erritmo azkarra da 6/8 denborarekin. Aldaerak a carballesa (erritmo oso markatua), a ibaiertzean (zuzeneko erritmoa), a biribila , a chouteira , o kolpea (erritmo motela) eo kontrapasoa , dantzatzeko moduan desberdinak direnak. Bereizketa horiek zalantzan jartzen dituzte ikerketa batzuetan: Angel Martinez San Martin [4] dio forma horietako asko, inoiz existitu badira, aspaldi desagertu direla tradiziotik. Bere melodiak eta bere iparrorratza konplexuak ondorioztatzen da ziurrenik bere jatorria kulturatua dela, dagoeneko sakabanatuta baitago. mendea [3] .
A muiñeira zaharra , panderoarekin jotzeko moduagatik ere wielded deitua, tertziarioko erritmo bizia da, non bigarren nota nabarmentzen den. Bere jatorria errotari gaztearen aurrekoa da, baina gaur egun ez dago hain hedatuta.
As panderoak nolabaiteko harremana dute errotariarekin, baina euren iparrorratza 5/4koa da, nahiz eta 6/8 edo 4/4an ikus daitezkeen.
A egunsentia 2/4tan idatzitako konposizio instrumentala da eta beheranzko esaldi batzuen ezaugarria da. Eguneko ospakizunei hasiera emateko erabiltzen dira, bere izenak dioen bezala, eta letra falta dute. Oso antzekoak dira pasabideak e korridoreak .
As prozesio martxak semea martxak motela, 4/4, 2/4 edo 6/8 barratan lagunduta prozesioak eta beste erlijio-ekintza batzuk.
A xota 6/8ko erritmoa da (edo 3/4an ere transkribatua) penintsulako geografia osoan zehar hedatua. Galizian, muiñeirarekin batera, dantza eta kantatuenetakoa da. A foliatua abesti alaia da, hobe batean jotzen dena erromeriak . Jotaren aldaeratzat hartzen da, a-rekin denbora planteatuago, autore batzuek izendapen gisa baina kontzeptu berarekin tratatzen duten arren.
Denborarekin, jendearen artean onarpen handia lortu zuten erritmo gehiago iritsi ziren Galiziara. Generoki deitzen zitzaien atxikitzen dantzatzen duten moduan. Jatorrian, jatorri amerikar, europar edo penintsulako erritmoak ziren, Galiziako doinu bati egokituak eta instrumentu tradizionalekin egiten zirenak. O pasodobre , adibidez, gaztelaniazko pasodobrearen aldaera bat da, zeinari gaita heltzen zaio. As polkak urtean zabaldu zen Galizia osoan Europatik mendea . Haien barra 2/4koa da eta jatorrizkoak baino melodiosoagoak dira.
Beste eragin garrantzitsu bat Portugalgo doinu eta erritmoak izan ziren . Setio garaian edo garai modernoagoetan, obra zibil batek hala eskatzen zuenean, portugaldar langileak Galiziara joan ziren. Portugaleko helduen jolasak , edo gisa trumoi-ekaitzak . Galiziako lurraldearen hegoaldean eragin hori, arrazoi geografikoengatik, nabarmenagoa da.
INTERPRETAZIOA:
Musika emanaldiak ez ziren beti guztiz formalak izan: existitu zen beti inprobisazio-maila bat , batez ere berezkotasunerako joera duten generoetan. Pandero batean, adibidez, interprete batek abesti bat hasten zuen, bigarren edo hirugarren bertsoan bat egiten zuten besteek aintzat hartzen zutena. Osorik inprobisatzeko aukera ere bazegoen, aurreko eskemetan edo lehendik zeuden abestietan oinarrituta, bere edukia okasiora egokituz. Seinaleen bidez musikariek piezaren amaiera adierazten zuten, edo berariaz adierazten zuen abesti batekin. Emanaldian zehar abeslariek elkarren artean hitz egin edo bat askatu dezakete aturuxo , dantza edo jaietako pieza baten interpretazioan musikariak edo dantzariak animatzeko botatako oihu luzea.
